Шайтандар, өлгендер, әулиелер. Ресейдегі Христмастиде қалай олар зұлым рухтармен күресіп, үйленгендерін қарсы алды

Шайтандар, өлгендер, әулиелер. Ресейдегі Христмастиде қалай олар зұлым рухтармен күресіп, үйленгендерін қарсы алды
Шайтандар, өлгендер, әулиелер. Ресейдегі Христмастиде қалай олар зұлым рухтармен күресіп, үйленгендерін қарсы алды

Бейне: Шайтандар, өлгендер, әулиелер. Ресейдегі Христмастиде қалай олар зұлым рухтармен күресіп, үйленгендерін қарсы алды

Бейне: Шайтандар, өлгендер, әулиелер. Ресейдегі Христмастиде қалай олар зұлым рухтармен күресіп, үйленгендерін қарсы алды
Бейне: Шайтан адамды қалай азғырады / Елбек Тасболатұлы / Бесін уағыз 28.10.2019 2024, Наурыз
Anonim

Аумақтар мен дәстүрлердің түйіскен жерінде

Image
Image

«Ішкі ауданда біз пұтқа табынушылық пен христиан дәстүрлерінің араласқанын көреміз. Православие шіркеуі ұсынған нәрсеге орыстардың архаикалық дәстүрлері қойылды », - дейді Ксения Осипова, орыс тілі, жалпы лингвистика және сөйлеу коммуникациясы кафедрасының доценті.

Ресейлік Ғылым қорының гранттары көмегімен жүзеге асырылатын Орал федералды университетінің филологтарының топонимикалық экспедициясы 60 жыл бойы Ресейдің ішкі аудандарының ұмытылған сөздері мен рәсімдерін жинап келеді. Мереке мен наным-сенімнің ерекшелігі ең алдымен территориялардың ерекшеліктеріне байланысты, дейді ғалымдар. Филологтардың айтуы бойынша Ресейдің Солтүстігінде Жаңа жылды тойлау көп пұтқа табынушылық болды, орталықта - православие. Солтүстіктегі рәсімдердің көпшілігі егін жинауды қорғаумен байланысты болды, ал оңтүстікте, егін жинау проблемалары аз болған кезде, малдарды қорғаумен байланысты болды. Сонымен, Архангельск облысында олар жауын-шашынды мұқият қадағалады: егер Рождество күні қар жауып кетсе, жақсы өнім болады. Тамбов облысында сиырлардың болашақ сүттілігі Рождество тұманының тығыздығымен анықталды.

Рождествоның бірінші күні адамдар бір жыл бойы өздері қалағандарын жасауға тырысты. Кейбір аймақтарда филологтар жұмысқа тыйым салынғанын айтады: сіз айналдыра алмайсыз, тіге алмайсыз, өйткені бұл ұрпаққа әсер етуі мүмкін - балалар соқыр болып туылады. Аңыз бойынша бұл мерекеге құрметсіздікпен қарағаны үшін жаза болды. Бала ауыр еңбекпен айналысу қабілетін жоғалтады, өйткені бұл ата-анасы Рождество күні жасаған жұмыс. Сонымен қатар, егер сіз Рождество кезінде айналсаңыз, онда сіз Киеліге - зығырды айналдырып, бақытсыздыққа әкелетін таза емес күшке жүгіне аласыз.

Жынысы бойынша мейрамдар ерлер мен әйелдер деп бөлінеді, деп түсіндіреді Орал мемлекеттік медицина университетінің шетел тілдері кафедрасының доценті, Орал федералды университетінің бұқаралық коммуникация тілдері кафедрасының аға ғылыми қызметкері Ольга Моргунова.. Рождество - бұл ерлерге арналған мереке, және, мысалы, Бикеш күні (8 қаңтар) - бұл әйелдік мереке. Рождество мерекесіне ұлдар мен ер адамдар ғана барды, яғни Мәсіхті дәріптеу үшін әйелдерге үйден шығуға тыйым салынды. Бірақ олар Рождестводан кейінгі күнді атап өтті, оны Баби күні деп атады, Бабиндер, Баби ботқалары. Бұл күні әйелдер босануға көмектескен акушерлерге барды. Ризашылық білдіру үшін акушерлерге тәттілер әкелінді: пирогтар, бекон, жарма және ұн. Құдайдың анасы Мәсіх туылғаннан кейінгі күні босанудан демалатын аңыз бойынша әйелдердің патронаты болып саналды.

Рождество күні үйге әйелдің келуі жаман белгі болды. Бірақ бұл барлық жерде болған жоқ - мысалы, Орел облысының кейбір аудандарында олар үйге әйел келсе, сиыр құнажын туады, ал ер адам келсе, бұқа туады деп сенген.

Бабалар мен дұғалар әйелдерінің жаны

Рождество мен Эпифания арасындағы уақыт - Христмастид. Осы кезеңдегі кез-келген әрекеттер сиқырлы қасиеттерге ие болды. Филологтар атап өткендей, библиялық дәстүрде ерекше қасиеттілікке толы күндер танымал наным-сенімдерде қара күштердің әрекетімен байланысты болды және кейде күңгірт рәсімдермен бірге жүрді.

Осы уақытта көршілерге зиян тигізуге тырысатын сиқыршылар іске қосылды: сиырлардан сүт алып тастаңыз, келесі жылға егінсіз қалдырыңыз. Сол күндері қайтыс болған туыстарымен байланыс күшейеді. Бұл ескіден жаңа жылға, жердегі және басқа әлемдер арасындағы шекаралар анықталмаған өтпелі кезең деп есептеледі. Бабалар мен зұлым рухтар адам әлеміне барады және оларға жағымды да, жағымсыз да әсер ете алады. Сәттілік те осы идеямен байланысты - зұлым рухтардың көмегімен болашаққа қарау әрекеті.

- Бабалардың рухын еске алып, дастарханға шақыру дәстүрі осыдан шыққан. Кейбір аймақтарда мұндай рәсімдер жазылады: олар дастарқан жайып, қайтыс болған туыстарына тұрмыстық техника қояды - олардың жаны мерекелік асқа келеді деп сенеді. Тамбов облысының тағы бір сенімі: Рождество қарсаңында ол жерде қажетсіз барлық нәрсені жағу үшін от жағылды. Бұл өрт «ата-ананың аяғын» - қайтыс болған туыстарды жылытады деп сенген. Аңыз бойынша, олар егін мен малға әсер етуі мүмкін. Астық көп болып, мал ауырмауы үшін ата-баба тыныштандырылуы керек еді, - дейді Ольга Моргунова.

Православие мен пұтқа табынушылық дәстүрлердің тоғысуы кейде мүлдем жаңа нәрсе жасайды. Мысалы, Тамбов облысында мирра көтерген әйелдердің көктемгі күні мирра көтеретін әйелдердің күніне айналады, бұл күні «өлтіру» - тауықтарды сойу дәстүрге айналған.

- Халық шынымен мирра туатын әйелдердің кім екенін түсінбейді және осы атқа түсініктеме іздейді. Мирра туатын әйелдердің құрметіне күннің танымал атауы осылай пайда болады және ойлап табылған мотивацияны бекіту үшін жаңа әдет пайда болады - «тауықтарды өлтіру», - дейді Моргунова. Кама аймағында филологтар өлгендер үшін Рождество мерекесін де жазды - шомылдыру рәсімінің атауы, жергілікті наным-сенімдерге сәйкес, қайтыс болған туыстарының оразасы аяқталғанда - адамдар осылайша өз ата-бабаларын еске алу қажеттілігін түсіндірді.

Орыс Солтүстігінде, Христмастид кезеңінде, жастардың бұзық және бұзақы болған кезде, салттық қатыгездік өте кең таралған. Олар подъезге су құя алар еді - есік ашылмайды, табалдырық тайғақ. Олар адамдар үйден шыға алмауы үшін есікті түйреді. Құралдар төбеге лақтырылды, отын ауланың әр жеріне шашылды. Аулаға күлмен себуге немесе қақпаны күйемен жағуға, түтін мұржасын қоюға немесе түтікке қауырсынмен жіп түсіруге болады - жоба тоқтады, түтін үйге кірді. Көбінесе, ұнамайтын немесе каролды емдеуден бас тартқан адамдар осылай жазаланады.

Жасөспірімдер қарапайым өмірде жарнамаланбаған қарым-қатынасты көрсету үшін жігіттің үйінен қызға дейінгі жолды таптауы мүмкін еді, деп жазады Ксения Осипова.

Күлешмені және елік

- Кострома облысының аумағында Күлешменнің киімін кию дәстүрі болған. Әдетте жігіттер қой терісін алып, оны терімен шығарады, беттерін күйеге жағып, шайтанға ұқсау үшін құлақ жапқыштары бар қарапайым шляпаларды киеді. Бұл формада олар ауылды айналып өтіп, қыздарды немесе өтіп бара жатқан адамдарды қорқытты, - деді Осипова.

Аңыздарға сәйкес, Күлешмендер Рождестводан Епифанияға дейін судан шығады және адамдар түрінде жер бетінде жүре алады. Көбіне олар шомылдыру рәсімі болғанға дейін қонаққа келіп, үйде отырған балалы әйелдің кейпінде көрінеді. Суды қасиетті етпес бұрын, Кулешмендер өз әлеміне оралуға уақыт болу үшін қашып, су қоймасына секіру керек.

- Су Күлешмендердің үйі болып саналғандықтан, бұл бастапқыда су атауы болса керек. Сөздің өзі шығу тегі жағынан онша түсінікті емес. Орыстар бұл атауды коми тілінен алған деген нұсқа бар, мұнда кулушун - су рухы, шайтан, шайтан, деп түсіндіреді Осипова.

Жас жігіттер өздерін жын-перілердің кейпіне ендірді, басқа әр түрлі зұлым рухтар, өлгендердің бейнесін жасады және көршілерін көңілді және қорқыту үшін жерлеу рәсімдерін ойнады. Мұны істеу үшін олар қорқынышты маскалар жасады, оларды ақ және күйемен жағып, шалғамнан кесілген үлкен тістерді енгізді. Ал солтүстігінде, мысалы, Архангельск облысында олар аю киінген. Бірақ зұлым рухтар оны мерекелеудің осы қысқа мерзімінде алды: Архангельск облысында Кикимораны - сабаннан жасалған эффигті жағу салты болды. Бұл жас жұбайларға жақсы өнім мен бақытты өмір әкелуі керек еді.

- Салт-дәстүрлі тоқаштар дайындалды - бұл жыртқыштар, елеу деп аталатындар - жануарлар мен құстар түріндегі мүсіншелер. Оларға әндері үшін әндер айтылды. Мұндай сандар оларды жейтіндерге денсаулық береді деп сенген. Кострома облысында олар «кресттер» - крест түрінде тоқаш пісірді. Оларды жеген жоқ, бірақ астыққа салған - оны осылай сақтауға болады деп сенген, - дейді Ольга Моргунова.

Қиылыста не естисіз және неге қоршауды құшақтайсыз

Рождестводағы қыздардың басты ойын-сауықтарының бірі сәуегейлік болды, оны әрине шіркеу қолдамады және күнәлі мәселе деп санады. Алайда ешқандай шіркеу тыйымдары сәуегейліктен құтыла алмады. Жастар үшін, негізінен қыздар, басты қызығушылық - үйленген кезде кімнің құда түсетінін білу. Егде жастағы адамдар егін туралы: зығыр немесе қара бидай қалай туады, жыл аш немесе толы бола ма деп қызықтырды.

Сәуегейлік көбінесе шеткі, шекаралық аймақта жүзеге асырылатын: терезенің жанында, қиылыста, қоршауда немесе «кресттерде» - қиылыста. Мысалы, олар терезеге барып, иелерінің не туралы сөйлесіп жатқанын тыңдауы мүмкін, және ең алдымен естігендері олардың тағдырына бағытталады. Қиылыста олар қарда сызылған шеңберге тұрып тыңдады: қоңыраулар қай жағынан соғылатынын - сол жақтан күйеу жігіт. Олар қардың көмегімен таңқалдырды - оны етектен «арам шөп»: олар оны шайқап, қарады - ол қай бағытта ұшады, күйеу жігіт сол жерде. Көшеде олар құдықты жауып, үйден қоңырау шала алады: «келіншек-муммер, келіңіз және атты ішіңіз». Күйеу жігіттің барар жері болмады: құдық жабық - сондықтан ол қызға су сұрап келетін.

Әрине, үйден шықпай-ақ болжауға болады. Сонымен, қыздардың біреуі жасырын түрде тұзды шайқауды қар үйіндісіне жасырды, ал басқалары оны қардан іздей бастады, кім ұсталса - ол келесі жылы үйленеді. «Олар қоршауды құшақтады»: олар қақпадан шығып, мүмкіндігінше тақтайларды алуға тырысты: егер сіз жұп санды «құшақтасаңыз», сіз үйленесіз, тақ сан - сіз биыл жалғыз боласыз.

Ұйықтар алдында қыздар матаның бір бөлігін жастықтың астына қойып: «Жаңа жылда жаңа мата мата, маған алдағы өмірді көрсетіңіз» деп айтатын. Олар күйеу жігітті қызықтыру үшін жастықтың астына бір үзім нанды жасырды және ол түсінде қызға көрінді. Жануарлар тағдырды болжауға да көмектесті: екі тарелка әтештің алдына қойылды, біреуі астықпен, екіншісі сумен. Егер әтеш алдымен астықты жұлып алса, онда күйеуі бай болады, егер ол су ішсе, ол маскүнем.

Моншалар деп болжауға болатын тағы бір шеткі территория саналды. Әдетте, өрт қаупін азайту үшін олар үйлерден алыс орналасқан, сондықтан оларды қараңғыда кіруге қауіп төндірмей, оларды өздері емес, үйі, бөтен кеңістігі және зұлым рухтар «мекендейді» деп санайды.

- Қыздар моншаға жиналып, арқаларын есікке немесе ауаға қойып, біреудің оларға тиетінін күтті. Егер жалаңаш қолмен болса, онда күйеуі кедей болады, ал егер шағылысқан митте болса, онда бай болады, - дейді Ксения Осипова, бұл сәуегейлік Ресейдің Солтүстігінде өте кең таралғанын атап өтті.

Бұл дәстүрлердің барлығы, сарапшылардың пікірінше, кем дегенде екі ғасырлық - 19 ғасырда орыс филологтары провинциялардың осы әдет-ғұрыптары мен сөздік қорларын мақсатты түрде жинай бастады. Бірақ олар әлдеқайда үлкен екені анық, деп атап өтті Ольга Моргунова. Енді, экспедицияларда жиналған оқиғаларға қарағанда, сәуегейліктің, дәстүрлердің, рәсімдердің бәрі ондай сиқырлы күшке ие болмайды. Тек балалар ғана еркелетуге, бұзақылыққа, көріпкелдікке барады - бұл көңілді.

Виктория Ивонина

Ұсынылған: