8 наурыз және феминизм ауруы

8 наурыз және феминизм ауруы
8 наурыз және феминизм ауруы

Бейне: 8 наурыз және феминизм ауруы

Бейне: 8 наурыз және феминизм ауруы
Бейне: Феминистка в метро Петербурга обливает отбеливателем мужчин с широко раздвинутыми ногами - Россия 24 2024, Наурыз
Anonim

ЛГБТ адамдарды заңдастыру және еркін түсік жасату құқығы үшін күрес деп түсінетін радикалды феминизмнің ізі халықаралық әйелдер күні олардың әлеуметтік құқықтары мен теңдіктері үшін күресінің күндерінде ұзаққа созылды.

Image
Image

Қазіргі индустриалды қоғамдағы әйелдердің орны тақырыбын гендерлік конфронтация тақырыбына айналдырып, ерлермен бірдей еңбекақы төлеу және жұмыс істеудің тең құқығы үшін күрес мәселесі бұрыннан бас тартылған.

Дәл осы әйелдерді босату тақырыбында қазіргі заманның дәуірі деп түсінетін социалистік және либералды қозғалыстардың бір идеологиялық тамырдан - Жаңа уақыттан өсу фактісі көбірек көрінеді.

Пролетариаттың әйелдер бөлігінің кездесулері мен шерулерін өткізу күні ретінде 8 наурыз күні жаңа туған кезде, либерализм әлі де оңшыл бағыт болды және солшылдықтың балалық ауруынан қашпады. Ол кездегі феминизм идеялары тек әлеуметтік негізге ие болды, мұнда әйелдің отбасындағы жағдайы оны қанаудың жалғасы ретінде қаралды, оның тамыры өндірісте жатыр.

Социал-демократтардың некесін жою керек буржуазиялық реликт деп түсінді. Фридрих Энгельс «Отбасының, жеке меншіктің және мемлекеттің пайда болуы» атты еңбегінде буржуазиялық қоғамдағы некенің табиғатын мәміленің бір түрі ретінде ашып, оны әлеуметтік жезөкшелікпен теңестірді. Мұның себебі - ерлі-зайыптылар арасындағы шынайы сүйіспеншілік болмаған кезде, отбасын құру туралы шешімдерде меншік себептері басым болған кезде, некеге тұру.

Мұндай жалғандық жезөкшеліктің әлеуметтік құбылыс ретінде өркендеуіне әкеліп соғады және мұндай некені шіркеу мен мемлекет қасиетті еткені социалистерді осындай мемлекет, мұндай шіркеу және осындай некені жою қажеттілігі туралы пікірге жетелейді. құлдық пен қанау мекемелері, мұнда ең көп пайдаланылатын әйел.

Әрине, өзін некеден және онымен бірге өмір сүру көздерінен босатып, ата-анасының отбасымен және күйеуімен байланысты үзіп, әйелге қаражат қажет болды. Міне, осылайша еңбекті босату идеясы отбасылық дәстүрден құтылу идеясымен ұштасты.

Клара Цеткин мен Роза Люксембург, 8 наурыз мерекесінің идеологтары, социалист бола тұра, ЛГБТ қауымдастығына мүлдем жатпады, өйткені қазіргі кезде саяси тұрғыдан бұрмаланушылар деп аталады. Олар «әйелдерді жек көретін ер адамдар құлдыққа итермелейтін жеккөрінішті отбасымен күресу» туралы әңгіме қозғағанда, олар Гитлер кейінірек «әйелдер әлемі үш К-мен шектелген: мейірімділік, кирче, кюхе» деп атады.

Балалар, шіркеу, ас үй. Гитлер мұнда жаңа ештеңе ойлап тапқан жоқ, тек радикалды оңшыл консерваторлардың ескі тезисін қайталады.

Әйелді тек рудың көбею құралына айналдыруға деген ұмтылыс төтенше болды, ол экспозицияны және тамырымен жұлуды талап етті. Жеке меншікке және адамды адамды қанауға негізделген бүкіл өмір салтына қарсы көтеріле отырып, социалистер құнды тығырыққа тірелді.

«Стакан су» теориясы жас социалистер арасында қауіпті танымал болған кезде, көшбасшылар тезисті алмастыру мен вульгаризация болғанын түсінді: олар азғындық туралы уағыздан басқа мағынаны білдірді. Мұндай қоғам бір ұрпақта жойылады.

Өзінің негізгі құндылықтарымен бірге социалистік қоғамның алғашқы репродуктивті бірлігі ретіндегі отбасы құндылығы насихаттың басты тезисіне айналды, некеден тыс жыныстық қатынас «азғындыққа» түсуге, мүшелік билетінен айырылуға және әлеуметтік қуылғанға айналу.

Осылайша, социалистік қоғам өзінің қауіпті өзегін әйелдердің азаттық сұранысынан біртіндеп алып тастап, әдепсіздік пен азғындықтың жаңа формасында жаңа әлеуметтік стандартқа көтерілуіне жол бермеді.

Әйелді отбасы мен еркектің құлдығынан босату үшін саяси мереке «аналар күні» және жай «әйелдер күні» болып өзгерді, мұнда ер адамдар әйелдерге тек ер адамдар болғандықтан емес, өйткені олар әйелдер, сонымен қатар әлсіз және ерлердің қорғауына мұқтаж.

Өзін-өзі қамтамасыз ететін күшті әйел тағдырдағы сәтсіздік деп саналады және жанашырлықты тудырады, бұл тіпті танымал мәдениетте көрінеді («Мықты әйел терезеде жылайды» - Алла Пугачева).

КСРО-дағы сол жақ гендерлік және отбасы мәселесі бойынша дәстүрлі оңшыл позицияны ұстанды, сталиндік тезисті растай отырып, «егер сен солға барсаң оңға, оңға барсаң солға кел.. « Өмірге енген кезде кез-келген тезис өзінің қарама-қарсы жағына айналады. Теріске шығарудан бас тарту кезеңі басталады.

Алайда, сол жаққа ауысқан бұрынғы оңшыл либералдар (радикалды сол либералдар - біздің уақытымызда шындыққа айналған абсурд) демансация тезисін қолға алып, оны өзінің либералдық қажеттіліктеріне бейімдеді.

Әйелдерді босату әлеуметтік рөлден емес, жыныстық қатынастан босатудың уағызына айналды. Гендерлік феминизм, өзінің әйелдік мәнін басудың түбегейлі талабы ретінде, әйелді тағы бір рет құлдыққа, енді агрессивті лесбияндар диктатурасының құлдығына әкелді. Жаңа зұлым ескіден гөрі жаман болып шықты.

Азаттық мәселесі - адамзаттың мәңгілік мәселесі, оның алдында болмыстың ең терең сұрақтары қойылады. Неден құтылу керек және қаншалықты? Бұл құлдық деп саналатын нәрсе адамның негізгі құндылығымен тығыз байланысты емес пе? Өйткені, сүйіспеншілікке деген қажеттілік - бұл адамның басты қасиеті, ал махаббат дегеніміз - адам сүйген адам үшін оның өмірінен бас тартуға дейінгі жанқиярлық.

Құрбандық тақырыбы сүйіспеншілікті қасиетті ұғымға айналдырады. Адам махаббаттан бас тартуға дайын емес. Сүйіспеншілікке деген қажеттілік оның алғашқы өмірлік қажеттілігі, ал сүйіспеншілікке деген қажеттілік сүйіспеншілікке қарағанда жоғары.

Махаббаттан құлдықтан бас тарту адамды толық бостандық патшалығына жетелейді. Адам өзі аңсаған толық бостандықты жалғыздықтың тозығы деп біледі. Ғарыштық еркіндік - бұл ғарыштық жалғыздық. Тіпті радикалды феминистер де екі-екіден өмір сүреді және өлімнен гөрі еркіндіктің апотеозынан қорқады, өйткені мұндай толық бостандық - өлім.

Демек, эмансипация суицидке айналады. Алдағы 100 жылда «адамзаттың малын» азайту тәсілі ретінде әлемдік элита бұған дән риза. Бірақ феминистер өздері ұрыс-керісінде қасапханаға апарылатын сиыр болу құқығы үшін күресіп жатқанын түсінбейді.

Ақыр соңында, феминистер дәстүрлі отбасына қарсы құрал ретінде ғана адамзаттың өсіп-өнуі үшін қажет. Отбасы аяқталғаннан кейін феминистер жойылады. Ақыр соңында, олар топыраққа жүктеме жасайды және оттегі мен басқа да құнды ресурстарды тұтынатын көмірқышқыл газын шығарады.

Шын мәнінде, біз бір мерекенің екі түрлі түсіндіруімен айналысамыз. Мағыналар қазіргі әлемде мәңгілік өлім емес, мәңгілік өмірдің бұйрығы бойынша жасалған қаруға айналды.

Феминизм ЛГБТ тақырыбының басымдығы призмасы арқылы әйелдердің әлеуметтік құқықтарын қорғау проблемасын ауыстыра отырып, өлімге деген құштарлық инстинкті - танатостың көрінісіне айналады. Феминистік проблеманың орталығында аборт жасау құқығы - бұрыннан ойластырылған өмірді өлтіру кездейсоқ емес.

Бала көтеруді тоқтату және мас күйінде өмір сүру туралы талаппен біріктірілген бұл жаһандық элитаның адамзатқа ішуге ұсынатын мүлдем өлімге әкелетін коктейлі. Феминизм ауруы кез-келген коронавирустықынан гөрі өлімге әкеледі, өйткені ол жүз пайыз өлімге әкеледі. Өмір үшін қорқынышпен теңгерілмеген бостандық азғыруы бізге ең қорқынышты сабақтардың бірін бере алады. Бұл адамзаттың қалайтыны екіталай.

Ұсынылған: